Многие считают, что Таро возникло в Древнем Египте. Но тому нет никаких документальных свидетельств. Эта легенда прижилась с легкой руки графа де Жебелена и его последователей. К этой гипотезе можно относиться как к красивой сказке.

Другая версия приписывает Таро цыганские корни. Отчасти эта версия происходит из предыдущей, потому что ранее была распространена легенда о том, что цыгане происходили от древних египтян. Их так и называли «египтяне» (Egyptians, Gyptians, Gypsies). В действительности же они представляли собой смесь разнообразных североиндийских племен: джатов, натов, дардов, синди и домов.

Первое упоминание о Таро в Европе зафиксировано за 100 лет до того времени, как туда пришли цыгане. Сегодня часто можно увидеть цыганку с Таро. Но цыгане стали использовать карты для гадания гораздо позже, да и использовали они до недавнего времени обычные игральные карты. В далеком прошлом цыгане гадали по руке и с помощью камешков или бобов, а иногда опирались только на свой дар ясновидения.

Существует немало и других версий. Создание Таро приписывают Атлантиде, древневавилонским астрологам, древнеиндийскому культу богини Тантры, марроканским магам, альбигойцам-гностикам, тамплиерам и легенде о Святом Граале.

Исторических документов о первоисточниках Таро очень мало. Неизвестно даже происхождение самого слова Таро (первое итальянское название этих карт — tarocchi).
Хронология Таро:

Около 1375 г. В Западную Европу пришла игра в карты. Это была арабская колода Mamluk в 52 карты. Четыре масти: Мечи, Жезлы, Монеты и Чаши; в каждой масти по 10 номерных карт и 3 придворные: Король, Королева и Паж.

1392 г. Французский король Карл IV, дабы несколько развеяться, повелел художнику Жакмену Грингорье изготовить карты для игры. Художник создал 22 карты, выполненные на телячьем пергаменте, с золотым обрезом и рубашками, инкрустированными
серебром.

Около 1428 г. Создание колоды Висконти-Сфорца придворным художником Бонифацио Бембо. Колода была создана в Милане для герцога Франческо Сфорца и его жены Бьянки Марии Висконти. Эта колода использовалась для игр знати.

1430 г. Штутгартская колода (Stuttgarter Kartenspiel) была создана в юго-западной Германии. Эти карты были так называемой «охотничьей колодой». Этот вид карт был красиво иллюстрирован со сценами королевской охоты, козырей не было, а масти изображались животными, такими как олени, боровы, соколы и т. д. Такие колоды использовались в центрально-европейских областях немецкой культуры, начиная с первой половины XV столетия.

Около 1470 г. Создание колоды Таро Мантенья, состоящей из 50 карт. Это одновременно карточная игра и собрание нравственных, духовных и мифологических идей. Название колоды происходит от имени художника Андреа Мантенья, которого долго и ошибочно считали ее создателем.

Конец XV – начало XVI вв. Карты «Метрополитэн-Будапешт» с неразрезанных печатных листов, которые сохранились лишь потому, что были использованы в качестве картонной основы обложек старинных книг. Часть листов хранится в музее Метрополитэн в Нью-Йорке, часть — в Будапеште (отсюда и название), и по возрасту они примерно ровесники карт «Висконти-Сфорца».

Около 1500 г. Неразрезанный лист карт Таро, вероятно произведенных в Милане, который хранится в библиотеке редких книг в Коннектикуте. Этот лист известен как «Cary Sheet» (Лист Сборника решений канцлерского суда).

1700 г. Марсельское Таро — собирательное название особого исторического дизайна карт Таро. Главным, что отличало Марсельское Таро от предыдущих систем, было наличие тринадцатого Аркана Смерть Возрождение, который в этой системе выпускался без названия. В конце XVII века именно этот тип карт, за редким исключением (например, неоклассический вариант из Ломбардии), был самым распространенным в Европе. Самые известные старинные колоды «Марсель» (или подобного стиля) — это колода Жана Додаля (Лион, 1701–1715), Жана Нобле (Париж, около 1650), и Николя Конвера (Марсель, 1760).

center

1781 г. Граф Антуан Кур де Жебелен, знаменитый французский археолог, филолог, масон и эзотерик выпустил очередной том своего большого труда Le Monde primitive, analise et compare avec le monde moderne («Примитивный мир, его анализ и сравнение с миром современным»). Этот том содержал эссе «Об игре в Таро» и приложение «Исследование Таро, включая возможность прорицания посредством карт». Там Жебелен озвучивает гипотезу о египетских корнях Таро, и возводит учение Таро к легендарной Книге Тота.

1783 г. Ученик де Жебелена, парижский мастер парикмахерских дел Альеттэ (1738–1791), выпускает в свет под именем Эттейла «Способ поразвлечься посредством колоды карт, именуемых Таро».

1785 г. Создание колоды Эттейлы, обильно насыщенной масонской символикой. Это была первая колода созданная для прорицаний и использовавшаяся самим Эттейлой для коммерческого гадания, на чем он смог заработать целое состояние. Эта колода впоследствии имела еще несколько выпущенных в свет вариантов. На рисунке представлен более поздний вариант — карты из колоды «Гранд Эттейла».

1855 г. Французский оккультист Альфонс-Луи Констан (1810–1875), которого мы знаем под именем Элифас Леви, публикует свою книгу Dogme et Rituel de la Haute Magie («Учение и ритуал высшей магии»), ставшую краеугольным камнем в становлении оккультизма. В этой книге Леви показал Таро как тайный и закрытый от понимания непосвященных алфавит, причем каждому из Старших Арканов соответствовало определенное место на каббалистическом Древе Жизни.

1863 г. Поль Кристиан (1811–1877), ученик Леви, продолжил и углубил изыскания своего учителя. Он дал объяснения значений каждой карты Таро с точки зрения связи между Таро и каббалой. Им же введено впервые понятие аркан (от лат. arcanum — тайна). Примечатльно, что в порядке Кристиана Дурак (у него это Крокодил), имея нулевой номер, располагается между XX и XXI Старшими Арканами.

1888 г. Сэмюэл Лидделл Макгрегор Матерс (1854–1918), видный розенкрейцер и один из основателей Герметического Ордена Золотой Зари, выпустил небольшой трактат по толкованию карт Таро The Tarot: Its Occult Signification, use in Fortune Telling, and Method of Play («Таро: Оккультное значение, использование для гадания, игровая методика»). А его жена Мойна Бергсон, имевшая способности к рисованию, нарисовала особую колоду Таро Золотого Рассвета, английскую версию Таро, которая легла потом в основу системы А.Э. Уэйта. В этой колоде порядок карт был определен самим Матерсом: он назначил Силе VIII номер, а Справедливости — XI, а Дураку он отвел I позицию. Эта колода не печаталась, посвященные должны были копировать ее от руки.

1889 г. Последователь Элифаса Леви, Жерар Анкосс (1865–1916), прославившийся под именем Папюс, выпустил монографию «Цыганское Таро». В этом издании была представлена колода 22 карт швейцарского оккультиста и масона Освальда Вирта (1860–1943).

1909 г. Вышла в свет очередная монография Папюса «Предсказательное Таро». В качестве приложения фигурировала колода из 78 карт, котрую предполагалось вырезать и наклеить на картон. Особо плодотворными оказались изыскания Папюса в плане придания Старшим Арканам астрологических атрибутов.

1909 г. Артур Эдвард Уэйт (1857–1940), с помощью своей соратницы по Ордену Золотого Рассвета Памелы Коулман Смит (1878–1951), создает небывалую ранее колоду карт, где впервые оказались снабжены рисунками Младшие Арканы. Это была напечатанная полноценная колода карт, которая мгновенно завоевала мировую популярность и явилась своего рода стандартом для позднейших колод Таро. Годом позже увидела свет и монография Уэйта «Иллюстрированный ключ к Таро», где описывались все 78 карт, а также давались предсказательные значения в прямой и перевернутых позициях. В своей колоде Уэйт не стал отступать от французской традиции, и его Дурак так же стоит между XX и XXI Старшими Арканами. Однако он отдал дань и Матерсу, поэтому в его колоде Сила имеет VIII номер, а Справедливость — XI.

21 марта 1944 г. Публикация «Книги Тота» Алистера Кроули (1875–1947), главы братства магов Ordo Templi Orientis (OTO). Кроули вместе с Фридой Харрис создал свою колоду Таро, которая, к сожалению, не была выпущена при жизни Кроули.

1969 г. Публикация колоды Алистера Кроули, нарисованной художницей Фридой Харрис. Эта колода стала народным достоянием.

Статья скопирована здесь - http://www.arcanes.ru/publ/istorija_taro/2-1-0-4

Здесь сразу следует сделать замечание, что убеждение, будто 52-карточная игральная колода произошла от карт Таро — миф. Действительно, самым ранним документальным упоминанием игральных карт является указ о запрете карточных игр в Берне, датированный 1367 годом. Но как уже было отмечено, рождение Таро принято датировать XV веком, то есть более поздним сроком. Для Европы того времени не было секретом, что обычные игральные карты пришли из исламского мира, о чём свидетельствует запись итальянского живописца Николо Кавелуццо, сделанная в 1379 году в хрониках его родного города: «введена в Виттербо игра в карты, происходящая из страны Сарацин и называемая ими „наиб“». Эти ранние карты имели четыре масти: чаш, мечей, монет и клюшек для поло (которые европейцы восприняли как палки) и фигуры, состоящие из короля и двух чиновников-мужчин. Лишь позднее Таро добавит к этому набору женскую фигуру и 22 оригинальных козыря. Что касается игральных карт с привычными для нас мастями (трефами, пиками, червами, бубнами), то их в употребление введут французы незадолго до 1480 года. Те, кто утверждает, что игральные карты произошли от Таро, убеждены, что доказательством этому служит джокер. По их мнению, это единственный уцелевший козырь Таро («Шут»), а остальные козыри были упразднены. Но, видимо, это так же является заблуждением. Джокер возник в США около 1857 г. и использовался в качестве т. н. «дикой» карты в покере, или в качестве старшего козыря в игре юккер.

Название Таро

Что касается происхождения самого названия Таро, то известно, что первоначально карты назывались «карты триумфов (козырей)» (итал. carte da trionfi), однако около 1530 г. итальянское слово «tarocchi» (в ед. ч. «tarocco») начинает использоваться, для того чтобы отличить игру с Таро от игры с обычными козырями (triumphs — trumps). Сразу же отметим, как и обычные игральные карты, Таро использовалось именно в азартных целях, а именно использовались в игре, напоминающей бридж. Эта игра была очень популярна в Европе, в неё продолжают играть и сейчас, особенно во Франции. Существуют различные легенды, начиная от древнеегипетской («Путь Царей», от тар — «путь» и рош — «царь») или древнееврейской («Божественный Закон» — Тора) и кончая самой простой: недалеко от города Парма в Италии протекает река Таро, и карты были изобретены где-то здесь. Поскольку в слове «Tapo» (Tarot) последняя буква «т» не произносится, можно считать, что слово это — французское. Однако есть тарологи, подчеркивающие эту букву. Объясняют они это тем, что первая и последняя «т» — это одна и та же буква, они «накладываются» друг на друга, как если бы это слово было написано на колесе, поэтому название карт происходит от латинского rota — «колесо». Остается вспомнить еще латинское слово orat — «говорит» и имя египетской богини жреческих посвящений Ator (Хатхор), и тогда получится целая фраза, которую американский оккультист Пол Фостер Кейси построил из перестановок четырех произносимых букв этого слова: ROTA TARO ORAT TORA ATOR — «Колесо Таро провозглашает Закон Посвящения». По другой версии, Таро происходит от английского Bar (суд или преграда, защита) и Tra - корневая основа слова "Путь" во всех романо-германских и славянских языках. Из чего можно предположить, что Таро - это "Судный путь" или "Разделенный путь" или "Защищенный путь". Если следовать трактовке средневековых тайных учений, то изображенный на картах "Маг" или трактуемый его путь, как путь Царя, то Царь - он же «Маг» – он же Властитель - он же масонский предводитель, а его путь – это будущее, которое всех ожидает под его предводительством. Та или иная карта раскрывает момент, который наступил, должен наступить или который требует наступления.

Легенды

Египетская

Существует легенда, что в Дpевнем Египте был хpам, в котоpом было 22 комнаты, а на стенах комнат были изображены символические каpтины, от котоpых впоследствии пpоизошли Великие Аpканы Таpо.[1][2] Эта легенда подтверждает версию о том, что карты Таро произошли от виньеток древнеегипетской Книги Мёртвых, рисунки которых на самом деле наносились на стены священных сооружений - гробниц.

Каббалистическая

Другие считают, что Таро произошло из Каббалы (двадцать две буквы и десять Сефиpот Каббалы — основа системы Таpо) и считают отпpавной точкой в истоpии Таро 300 год нашей эры — примерную дату создания «Сефер Йецира», фундаментального тpуда по Каббале. [3]
Цыганская

Давным-давно, много лет тому назад, люди высокого сознания обнаружили, что мир начал наводняться людьми, неспособными воспринимать целостность. Появилась опасность, что всемогущие силы, предназначенные для использования во всеобщее благо, могут уничтожить планету, если знания законов природы станут доступны тем, кто не испытывает к ней любви. Поэтому высшие, руководствуясь своей мудростью, зашифровали все эти законы и великие техники в образы, скрытые в 78 картах. Они отдали карты странникам, из которых никто даже и не подозревал о скрытых в них великих древних знаниях. Мы называем этих скитальцев цыганами, а колоду — Таро, что означает:

* TORA — закон
* ATOR — природа
* ROTA — круг
* ORAT — речи

Функции
Игра. Гадальные карты.

Невозможно утверждать абсолютно точно, с какого момента карты Таро стали использоваться не только в игре, но и при гадании. Однако первые документальные намёки на возможность соотнесения карт и человеческих судеб относятся к XVI веку. Некоторые поэты того времени, описывая знаменитостей в хвалебных стихах, сравнивали людей с козырями Таро. Такие стихи именовались «tarocchi appropriati», и в одном случае (1527 году) они относятся к судьбе человека. Интересно, что в 1540 году в Италии выходит книга «Гадание» (итал. «Le Sorti»), в которой автор, некто Франческо Марколино да Форли, указывает простой способ предсказания с помощью карт масти монет обычной игральной колоды. Это наиболее ранний из известных нам трактатов о гадании. Хотя колода Таро и содержит аналогичные карты, пока невозможно однозначно утверждать, что Таро являлось в те времена развитым гадательным инструментом. Как видно, намёки на это хотя и есть, но остаются туманными. Говорить о Таро как об оформившейся системе предсказаний, возможно лишь начиная с конца XVI века, поскольку есть записи в Болонье, датированные 1700 годом, в которых недвусмысленно описываются гадательные значения карт Таро.

Таро как источник тайных знаний

В соответствии с эзотерическими представлениями, в картах таро присутствует герметическая, гностическая или каббалистическая символика, поскольку раннее итальянское Возрождение, породившее Таро, было временем большой интеллектуальной активности. Поэтому герметизм, астрология, неоплатонизм, пифагорейская философия и неортодоксальная христианская мысль, процветавшая тогда, могли оставить свой след в символике Таро.

Подобные символические «следы» в Таро натолкнули более поздних исследователей на мысль, что Таро происходит от древних культур (египетской или вавилонской), что эта система представляет собой тайный свод мудрости прошлого. Первыми известными нам исследователями в этой области были Кур де Жеблен. В 1781 году вышла его книга «Первобытный мир», в последней главе которой утверждается, что Таро восходит к египетской традиции. Он предположил, что название "таро" с древнеегипетского как «Путь Царя». Возможно, что изученные карты были созданы самим автором. Еще подозрительнее причастность к созданию одной из колод, точнее следующей колоды графом де Сен-Жерменом или он же Эдгар де Валькур-Вермон, он же … и т.п. Кем он только не был, появляясь в разных ипостасях на протяжении многих лет, главное, что он так же был в одной масонской ложе с Куром де Жебеленом. По одной из версий Сен Жермен намерено изменил первоначальный вариант козырных карт Антуана Кур де Жебелена, чтобы скрыть глубже некоторый их сакральный смысл, «легко» сравниваемый с «Откровением» Иоанна Богослова. Позже масон Поль Кристиан, он же Жан-Батист Петуа показал в своих рисунках одно из сокрытий Сен Жермена - карту. Эта карта расшифровывает и указывает на время перемен в ближайшем веке. [4] И с этого времени на колоду взглянули как на таинственную оккультную систему, а изученное Марсельское Таро стало образцом для создания колод, на основе которой велись оккультные исследования. Заметим так же, что в ранних версиях Таро не было не только астрологических символов, букв иврита, но даже номеров.

Особняком в ряду исследователей символизма Таро стоит учитель математики и парикмахер Альетт, на которого идеи книги де Жеблена произвели большое впечатление. Альетт, посвятив себя оккультным занятиям, разработал свою систему гадания по картам. В истории он известен, как Эттейла, этот псевдоним был анаграммой собственного имени исследователя.

Крупные исследователи символики Таро принадлежат к одной из двух школ: французской или английской. Главное различие школ состоит в том, куда они помещают «Шута» в ряду Старших арканов. Основоположником французской школы является Элифас Леви. В 1856 г. в своей работе «Учение и ритуал высшей магии» Элифас Леви впервые связывает каббалу и Таро, ассоциируя Старшие арканы Таро с буквами иврита, а значит, и с путями Каббалистического древа. Именно этой схемой пользовался С. Л. Макгрегор Мазерс при создании колоды Таро «Золотой Зари». В 1887 году Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты Таро в своем манускрипте «Книга Т». Согласно представлениям французской школы, аркан «Шут» следует размещать между арканами «Суд» и «Мир». В этом случае ряд старших арканов открывает карта «Маг» и ей соответствует буква иврита «алеф». Основоположник английской школы, Мазерс, помещает «Шута», нулевой аркан, перед «Магом», поскольку ноль — есть начало всех других чисел, как Ничто, есть прародитель всех вещей. В этой системе соответствия алеф, соотносится уже с «Шутом».

Далее вопросом символики карт занимался Артур Эдвард Уэйт (Уайт), который в 1910 году публикует книгу «Иллюстрированный ключ к Таро». Под его руководством мисс Помелла Колеман-Смит, молодая американка, состоявшая в ордене «Золотой Зари», нарисовала новую колоду Таро, так называемую колоду Райдера.

Заметный вклад в исследование этой области внёс Алистер Кроули, который в 1944 году оканчивает работу над своей колодой Таро Тота, фундаментальный труд, посвящённый символике Таро, а так же их каббалистическим и астрологическим соответствиям. Однако, несмотря на огромный вклад в изучение системы Таро, его Колода не была издана при его жизни; это случилось позднее, при использовании картин Фриды Харрис, которые она рисовала согласно указаниям Кроули для его колоды.

Психология и архетипы

Явление универсальности карточного символизма хорошо отразил Карл Густав Юнг, заметивший, что символика Таро совпадает с разработанной им системой архетипов, а потому персонажи Таро представляют собой образы, которые как и образы мифологические, общезначимые для человеческой психики. Поэтому некоторые психологи используют образы, заимствованные из Таро, чтобы идентифицировать состояние клиента с определённым принципом. Это позволяет не только описать состояние человека, но зная особенности данного архетипа, предугадывать сильные и слабые стороны клиента, которые затем могут быть проанализированы. По сути, это напоминает то, что делали поэты XVI столетия. Отсюда следует, что символика Таро, в силу её архетипичности, многоуровневая и имеет множество вариантов понимания: философы видят в ней один смысл, а предсказатели судеб — другой. Заметным исследователем Таро через психологию стал Хайо Банцхаф. В книге "Таро как путь Героя", Банцхаф предложил синтез теории Дж. Кемпбелла о Пути Героя с осмыслением последовательности Старших Арканов. Существуют концепции соответствия Придворных карт Таро с юнговской типологией и типологией Майер-Бриггс. Из русских авторов, заслуживают внимания психологические исследования Антонины Величко, которая развивает концепцию Банцхафа, Галины Бедненко, исследующей принципы Старших арканов в русле юнгианской, аналитической психологии, и Олега Телемского, чья книга "Прыжок в бездну вершин" представляет собой попытку осмыслить карты Таро через литературные и поэтические аналогии.



Информация взята из открытых источников http://ru.wikipedia.org
http://club-tarot.ru/istoriya-tarot.html